病死者臨終由家屬敬奉飯菜，表示最後一餐；然後用布或毯包紮死者屍體，運至山中深埋七尺後上蓋大石，由巫師默禱後離去。第四天家屬再祭祀後，以酒、肉款待巫師。祭喪服期間：如頭目家庭喪事，全部落五日都頭纏黑布帶，女戴竹帽白頭巾、肩與腰圍皆繫白布以為標幟，可謂樸素而節約。族人認為人死後靈魂變成死靈。死靈有善惡兩種，善死者為善靈，可歸大武山靈鄉成為祖靈；橫死、惡死者之靈魂變成惡靈，徘徊在死去之地而成為幽靈，向路過之人作祟；至於幼兒夭死者之靈，則可返回太陽處以便再次投胎。

台灣原住民的喪葬儀禮，除了一般常見的室外土葬之外，比較特殊的便是室內屈肢葬。以排灣族為例，排灣族相信人死後會變成鬼，善終（病死）的親人埋葬在室內，善終的鬼也是善的，因此可以和自己的祖靈住在一起，等室內埋滿了之後就搬出舊屋，另牽新居；意外死亡的人叫做凶死，不能埋葬在室內，要埋在郊外偏僻的地方，因為凶死的鬼會找人麻煩。

除了排灣族之外，過去布農族、魯凱族、卑南族、泰雅族都有室內葬的習俗，不過現在大都埋葬在室外了。一般葬在室外，就會有墳墓及墓碑，可是對居住在蘭嶼島上的達悟族來說，不設立墓碑是他們的傳統習俗。因為達悟族認為往生者為惡靈，人死後一兩天之內就要完成埋葬，埋葬的地點不設墓碑，沒有墳墓，時間久了雜草叢生，也找不到埋在哪裡，他們視埋葬族人的地方為「禁地」，也沒有掃墓習俗。

對部落民族來說，死亡不只是個人或家庭的事，更是整個部落的事，為了幫助喪家走出哀傷與不幸，卑南族的知本部落每年元旦都會舉行「除喪祭」，也就是由長老帶領年輕人組成的隊伍，到去年一年家中有喪事的人家去進行除喪儀式，解除喪亡的不幸與不潔。另外，卑南族在重要祭典中也安排了除喪儀式。

譬如象徵少年晉級到青年的猴祭，除了刺猴這項重頭戲之外，在祭典當天，大家會推選父母健在的少年，到今年曾經有喪事的喪家去開門除喪，為他們掃除穢氣。而在每年歲末舉行的大獵祭，也有這樣的除喪活動，當參加祭典的成年男子自山上狩獵回來後，由年輕人組成的隊伍，便開始到今年家有喪事的人家門口唱歌跳舞，同時請喪家的人一起出來唱跳，化解哀傷，經過這些除喪儀式，喪家從此就可以跟一般人一樣，參加部落裡的各種喜慶活動。